O senhor já fez alguns cordéis para políticos. É verdade que todo candidato que recebe um cordel feito pelo senhor ganha a eleição?
Pois é. Sempre que faço o candidato se elege. Nunca fiz um cordel para um candidato que não se elegeu. Mas não creio que a minha mensagem seja tão otimista assim. Acho que é porque dá sorte. As pessoas que procuram o cordel normalmente compreendem o que ele significa, além de gostar e confiar na gente. Então, escrevo com muito gosto, porém sempre meio desconfiado, porque, afinal, vou endeusar o político, dizer que ele é uma ótima pessoa. Vou pedir voto para ele. Mas, até hoje tenho dado sorte porque, para os que eu escrevi, além de serem eleitos, também são pessoas ótimas, que trabalham em prol do povo e em benefício da comunidade. No início tinha receio, mas agora já escrevi para várias pessoas e todos eles se tornaram amigos. Não é o meu cordel que elege o candidato, mas ele dá um empurrãozinho para o homem ser eleito. Um dos políticos que recebeu o meu cordel e foi eleito é o Raul Henry, que foi deputado federal no tempo do Jarbas Vasconcelos. Na época, os dois criaram um projeto em Pernambuco que deu a vários autores e vários artistas o título de Patrimônio Vivo. No dia de apresentação desse projeto, fui lá no palácio. O Jarbas leu o projeto, assinou e me colocaram para ser o orador. Eu dei uns pinotes lá. Depois, disse: “Senhor deputado e senhor governador, me perdoem a expressão: Estou assinando esse projeto, que é louvável e muito bom, mas tenho as minhas dúvidas porque, desde a minha adolescência, participo de reuniões e de coisas relacionadas à ajuda aos poetas, porém, até hoje, que já estou de cabelo branco, nunca vi uma ajuda. Os papéis vão para a gaveta e a gente fica no beleléu. Me desculpe, mas é isso que eu penso. Talvez esse vá vingar”. Nesse momento, veio o assessor do Jarbas e disse “Você aguarde que vai sair esse projeto, sim. Não é uma brincadeira”. E realmente, o projeto passou a funcionar depois de quatro anos. A partir disso, todos os artistas que ganharam o título recebem uma pensão vitalícia. Não é muito dinheiro, mas ajuda muito. Já morreram vários deles, mas hoje em dia existem 28. Cada ano mais três pessoas são contempladas.

 

Qual é a relação da mentira com o cordel?
A maioria das histórias de cordel são mentiras. O poeta vive de escrever mentiras porque quem escreve a verdade passa fome. Falei isso em Passo Fundo, numa palestra, aí o povo deu uma risada geral e, depois, no meio das 5 mil pessoas que estavam lá, um homem levantou o braço e pediu um exemplo. Falei: “Dou um agora! O cordel Pavão Misterioso foi escrito em 1920 e, até hoje, é o mais vendido, de geração para geração. E tudo isso ocorreu porque a história é uma mentira. Agora, não é uma mentira seca, não.” Aí, o cabra perguntou: “O que é uma mentira seca?”. Respondi que quando a mentira é muito seca, todo mundo percebe que aquilo é impossível. Essa mentira impossível não presta. No cordel, os poetas escrevem histórias que deixam as pessoas em cima do muro. É a mentira que deixa dúvida. Quando o cara termina de ler, diz “isso é uma mentira”, mas o outro fala “não, pode ter acontecido, tem condição de acontecer aqui, agora, ou depois.” É essa a mentira que o bom poeta se agarra e vive escrevendo: aquela que dá para acontecer um dia.

 

O que influencia o trabalho que o senhor desenvolve? Existe alguma inspiração?
O que me inspira é a vida, é a continuação, é o movimento; é aquilo que vejo, aquilo que sinto. Também sempre faço coisas relacionadas ao popular. Gosto de retratar os acontecimentos, as tristezas e as consequências da região, além da alegria e das festas do povo. Tudo isso é que me dá inspiração. Sem querer imitar o Ariano Suassuna, mas agindo mais ou menos como ele, procuro ser muito patriota. Ele dizia que só era brasileiro o que era popular, e eu tenho esse capricho também. Já andei por vários países por aí. Vi muita coisa. Mas, mesmo assim, quero fazer coisas da minha terra, do meu lugar. Minha inspiração vem daquilo que vejo no povo. Relaciono às vezes a religião com a sociedade e vice versa. Ou coloco a boniteza e a feiura, mas sempre dentro das coisas relacionadas à vida do povo. Afinal, é disso que eles gostam. E é desse jeito que eu gosto de trabalhar. Me inspiro no povo e faço para o povo. E ali, dentro do meu trabalho, eles encontram uma coisa que toca no íntimo. E, aí, já é negócio feito.

 

Leia entrevista na íntegra

Icoaraci é um distrito do município de Belém, localizado a cerca de 20 quilômetros da capital paraense. A região, também conhecida como “Vila Sorriso”, é um importante polo de produção cerâmica da região Amazônica.

 

A maior parte da produção ocorre no bairro do Pacuri, no centro de Icoaraci. No local há diversas olarias e oficinas, situadas lado a lado, sobretudo na Travessa Soledade, onde é possível conhecer alguns produtos e artesãos, bem como adquirir peças de cerâmica. Além das olarias, a região conta com pontos turísticos interessantes como a Feira de Artesanato do Paracuri, a Praça São Sebastião – que possui uma série de exposições de artesanato, a Praia do Cruzeiro, o Pontão, a orla da Baia de Guajará e restaurantes que servem comidas típicas paraenses (tacacá, maniçoba, pato-no-tucupi).

Até a década de 1960, as olarias de Icoaraci estavam centradas predominantemente na fabricação de telhas, tijolos, panelas e tigelas de argila. Contudo, na década de 1970 a produção de cerâmica inspirada em grafismos encontrados em materiais arqueológicos foi iniciada a partir da iniciativa de dois artesãos: Raimundo Saraiva Cardoso – “mestre Raimundo Cardoso” e Antônio Farias Vieira –“mestre Cabeludo”.

Mestre Cabeludo, ao ver a imagem de uma peça marajoara em uma revista, decidiu reproduzi-la e, assim, iniciou o processo de produção das réplicas arqueológicas em Icoaraci. Já Mestre Cardoso, após visitar uma exposição de arqueologia interessou-se pela iconografia marajoara e solicitou acesso à reserva técnica do Museu Goeldi para realizar pesquisas com o intuito de aprofundar seus conhecimentos com relação à técnica e à decoração das peças. 

Atualmente a cerâmica de Icoaraci é inspirada em peças arqueológicas de diversas tradições encontradas na região Amazônica: Marajoara, Tapajônica, Konduri e Maracá. Além disso, as peças icoracienses muitas vezes contam com uma mescla de estilos que agregam tanto o grafismo de materiais arqueológicos quanto motivos florais e desenhos que retratam elementos como o Sol, a Lua, relevos, rios e outros aspectos da natureza. Esse hibridismo é visto por alguns como uma descaracterização da identidade cultural da região, mas para os produtores de Icoaraci esse processo marca o surgimento de uma escola de arte ceramista, com cotornos próprios que seriam específicos da cerâmica icoraciense.